范姝伲

    位于蓬溪县城西北的高峰山被誉为蜀中玄观的道教名山，以神秘的八卦建筑、罕见的迷宫道观、辉煌的道教文化而名闻遐迩。

    1.云海日出，九龙太极。

    高峰山形似长龙，以高峰山道观为龙头，以山岭为龙脊，逶迤南下四公里处的定香寺为龙尾，犹如一条仰天巨龙，在山顶举目四望，环山有八条山系，这正应了九龙翘首捧太极之说。自麓而顶，环山东西南北，皆为古柏围绕，并有一奇特现象：各个方位的森林古柏，都朝着山顶方向参会天日，将高峰山古建筑群掩映其中。

高 峰 山

    2.高峰山系，川北一观。

    现存的高峰山古建筑群主要是清末至民国时期的建筑。据《四川通志》记载，高峰寺始建于唐贞观二年（628），之后千余年来一直为佛门法宇。直到清末道人王源清及弟子范云峰（属于全真道龙门派碧洞宗）寓此，弘扬道教，由此高峰山佛寺便成了道观。

    2013年高峰山古建筑群被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。高峰山古建筑群建筑面积5200余平方米，现存文物建筑由主庙、王源清墓及碑亭、范云峰墓及碑亭、寨垣及寨门四大部份组成，另有附属文物石碑3块、匾额44块、壁画23幅。

主 庙 鸟 瞰

     整个道观顺应山势而建，山门作为道观的标志性门户，三滴水式歇山顶，反翘高俊的形态增添了神秘的宗教气氛。顺着山门前多步台阶向上，两株高耸入云的千年古柏为山门内天井提供了浓绿的背景，虽然地势狭窄，却形成了简单和谐的园林空间。

山 门

    高峰山古建筑群的主庙，从外面看，整个建筑群是一个整体，像是一个堡垒，可我们进到它的内部空间来看，却非常的灵活且复杂。循山势呈环绕主殿式布局，是由山门、老君殿、三清殿、斗姆殿、文武殿、客堂、寮舍等柱梁交错组成的建筑物上下三层。主庙建筑按照按先天八卦设计修建，又有什么特殊之处呢？该建筑群核心位的天井，分为一阴一阳，喻为太极图。正北三清殿，殿后是斗姆殿，构成坎挂，称“坎中满”；正南三官殿，殿后是老君殿，殿对面是南客堂，构成“离挂”，称“离中虚”；正东是文武殿，殿后是灵官殿、山门，构成乾卦，称“乾三”，正西是三开间长的西客堂，构成坤挂，称“坤六断”。这就是以道家“金锁八门”的奇术纵横排比，形成八卦中的乾、坤、坎、离四正卦，代表道观的东、西、北、南方向。

主庙三层平面图

    占地2800平方米的建筑有大小门400多道，前后走廊，机关暗道，暗桥、正门、侧门、活门、死门遥相呼应，迂回曲折。加之当初修建时，怕伤及“风水”，依山而建，后扩建房屋又层层包围主庙，房屋相连。主庙建筑因此被称为“八卦迷宫”建筑，这在全国宫观、寺庙中亦十分罕见。

主庙内部照片

    山腰有宋代遗存寨垣，依“八卦”，按乾、坤、坎、离而设四门，依“四象”修四条上下山的道路。山顶、山腰、山脚因八卦而呼应神道，因山路而关联气畅。

南寨门及寨垣

    解放前, 高峰寺已成为四川省有较大影响的道观之一。在民国时期,先后有林森、王缵绪、何应钦、张澜、陈立夫、杨森、白崇禧等30多位国民党军政要员向高峰山寺商书额赠匾。虽然历经文革破“四旧”的浩劫,至今仍保留下四十余块匾额,成为研究民国时期政治、文化的重要佐证,其史料文存也是地方史研究的重要文献。

国民政府主席林森题匾

民国时期四川省主席王缵绪题匾

    高峰山既是一座山，也是这座道观的名字，它不仅是让人叹为观止的建筑奇观，也是朴素神秘的修道胜地。每当晨钟声脆之时，伫立道观山门前，静神屏气，不禁令人神清气爽，胸襟大开。高峰山古建筑群，正以自己独特的魅力，吸引着海内外与道有缘之人。